ワーグナーの『パルジファル』のオンライン・オペラ・ガイドとあらすじ

ワーグナーの『パルジファル』は、ヴェルディの『ファルスタッフ』やプッチーニの『トゥーランドット』のように、巨匠の最後の、年齢を感じさせない言葉に属します。ワーグナーは『パルジファル』で、芸術の実践を祭りの格にまで高める普遍的なもの、ワーグナーの言葉を借りれば「舞台祭りの聖別劇」を目指していた。その結果、神話的・宗教的なテーマと、精神的・音楽的な内容で、今なお聴き手を魅了するユニークな作品となった。

 

内容

コメント

Act I

Act II

第三幕

Act IV

 

 

ハイライト

Vorspiel

Titurel, der fromme Held, der kannt’ ihn wohl

Verwandlungsmusik

Nun achte wohl und lass mich sehn

Szene der Blumenmädchen  花の乙女たちのシーン

Ich sah das Kind

Amfortas! – Die Wunde!

Gesegnet sei, du Reiner

Wie dünkt mich doch die Aue heute schön (聖金曜日)

Höchsten Heiles Wunder!

 

 

レコメンデーション

録おすすめの音

 

 

 

初演

バイロイト, 1882

リブレット

リヒャルト・ワーグナーがヴォルフラムフォン・エッシェンバッハのタンホイザー物語、クレティアン・ド・トロワのアーサー王伝説の年代記、および様々な中世の資料に基づいて作曲した。

主な役柄

アムフォルタス、聖杯の王(バリトン) - ガーネマンズ、聖杯の騎士(バス) - パルジファル、無知な愚か者(テノール) - クリングゾール、反逆の騎士(バス) - クンドリー。魔術師(ソプラノまたはメゾソプラノ) - ティトゥル、アムフォルタスの父(バス)

おすすめのレコーディング

PHILIPPS、ジェス・トーマス、ハンス・ホッター、ジョージ・ロンドン、マルッティ・タルヴェラ、グスタフ・ナイドリンガー、イレーネ・ダリス、ハンス・クナッパーツブッシュ指揮、バイロイト音楽祭合唱団・管弦楽団。

 

 

 

 

 

 

 

コメント

 

 

 

伝記的側面

ワーグナーが『パルジファル』を作曲したのは、人生の最終局面(1878~1882年)であり、自分の最後の作品になることを意識していた。彼は長年、深刻な心臓病に悩まされていました。その発作はますますひどくなり、彼は恒常的に脆弱な健康状態に陥っていた。さらに、経済的な問題が彼に重くのしかかってきた。1876年に建てられたフェストシュピールハウスの経済的負担は莫大で、ライフワークを気遣って、70年代には彼に重労働を課していた。バイロイトの冬は非常に寒く、霧が立ち込めていたが、彼は定期的に南方へ旅行することでそれを逃れ、時折、『パルジファル』の作曲のためのインスピレーションを得ていたという。ラパロを訪れてルフォロ宮殿の庭を見て、クリングゾルの庭に触発され(「クリングゾルの魔法の庭を見つけたぞ!」)、シエナの大聖堂はモンサルヴァットのドームのモデルとなった。

をご覧ください。

オペラ好きのための旅のヒント。アマルフィ海岸のヴィラ・ルフォロを訪ねて(クリックすると旅行記へのリンクが表示されます)

 

 

リブレットの作成

ワーグナーの情報によると、最初の公式なプロットスケッチの草稿は1857年に遡ります。ワーグナーはその10年前、『タンホイザー』の準備をしていた有名なマリエンバードの夏に、パルジファルの伝説を目にしていました。1857年のスケッチは失われ、決定的なバージョンは20年後に書き留められた。ワーグナーは、中欧のさまざまな物語をもとにして、すべての散文を書き上げました。最も重要なのは、ヴォルフラムフォン・エッシェンバッハの『タンホイザー物語』と、クレティアン・ド・トロワの『アーサー王伝説の年代記』である。

ワーグナーが聖杯サーガを構想する際には、その内容についていくつかの決定をしなければならなかった。というのも、アーサー王伝説のサーガの要素の中には、起源やデザインがはっきりしないものがあるからである。例えば、聖杯が器なのか石なのか、モンサルヴァット城がどこにあって名前がついているのかなどが不明だった。さらに、彼は独自のアイデアを加えたが、その中でも最も重要なのは、仏教の輪廻転生の神秘主義に基づいて作られたと思われる「クンドリー」である(「クンドリー・ラ・スルジエール」という伝説的な人物が元になっている)。

 

 

音楽

についてワーグナーは、バイロイトと『パルジファル』のために新しいオーケストラの音を作りたかった。指輪』よりも金管楽器が少なく、楽器の音色がお互いに流れ合うようにして、ドビュッシーにインスピレーションを与えたのです。彼は熱烈なワーグナーの支持者で、『パルジファル』なしでは『ペレアス』は考えられないと断言していた。パルジファル』では、オーケストラの言葉がより重要になり、それまでの作品よりも大きなスペースを占めるようになったため、歌声が犠牲になった。

ワーグナーはこの作品で、いつものようにライトモティーフを使った。その意味は『リング』の時とは変わっていた。モチーフのつながりは、所属を示したり(例えば、ダイアトニック・モチーフはモンサルヴァットの世界を、クロマティック・モチーフはクリングゾルの世界を示している)、つながりを示したり(多くの小さなライトモティーフは、大きなライトモティーフ(いわゆる基本テーマ)から派生したもので、序曲の解説にある例を参照)、音楽的に関連したモチーフのグループがあったりする(例えば、クンドリーのモチーフ、宗教的なモチーフなど)。モチーフ・アーキテクチャーは非常に洗練されており、このオペラの肖像では12個ほどのモチーフを知ることができます。

 

 

解釈について

この作品の解釈は簡単ではなく、非常に複雑です。いつものように、ワーグナーはこの作品の公式な解釈を残さないように注意していました。しかし、ワーグナーは、贖罪と再生の探求が中心テーマであることや、この作品を舞台のお祭り、神聖な宗教的なものと表現するなど、かなりの解釈のヒントを与えています。この発言がキリスト教的なものだけなのか、もっと普遍的な、神話的なものなのかは議論の余地がある。この作品で使われている遺物や儀式は主にキリスト教由来のものであるが、キリスト教思想への還元は避けられない。ワーグナーは晩年、『パルジファル』の作曲中や作曲後にバイロイトの楽譜にいくつかのエッセイを書いているが、『パルジファル』の(思想的な)発端は少なくとも50年代にさかのぼり、そこではショーペンハウエル的な思想世界が支配的であり、仏教に触発された(中断された)プロジェクト『Die Sieger』のあるアプローチが『パルジファル』の哲学的な枠組みとして機能していたことを知っておくべきである。

このオペラには不思議なことにキリスト教的な慈愛はほとんどなく、すべてがワーグナーの生涯のテーマである贖罪を中心に展開されています。パルジファル』に登場するほとんどの人物は、何らかの形で救済されることを望んでいます。アムフォルタスは肉体的な苦痛から、クンドリーは精神的な苦悩から、グルネマンツと騎士たちは儀式の不本意な放棄から、そしてパルジファルでさえもクンドリーのキスによって救済されるのである。ワーグナーは後者の場合、「救済者の救済」とさえ語っている。

解釈のもう一つの重要な次元は、ベニヤールの欲望に見出すことができる。表面的には、聖杯の器には女性の象徴が、槍には男性の象徴があります。騎士たちは、槍と鉢を一つにして初めて聖杯の儀式の生命力を体験することができるが、彼らには貞節が課せられている。アムフォルタスはクンドリーとの間で貞操観念を失ってしまい、それを償わなければならなかった。クリンザーはこの厳しい試練から逃れようとして、自らを卑しめた。しかし、このような貞節は、内面からの「放棄」として行われなければならないため、不適切であった。その結果、クリングゾルは追放され、復讐者となった。このショーペンハウエル的な「放棄」は、すでにハンス・ザックスで経験しているが、ルートヴィヒ2世には特に響くものがあったようで、ルートヴィヒ2世は自身の同性愛を通して相談相手を得たのかもしれない。ユニークなのは、両方の世界を行き来するクンドリーである。タンホイザー』までのワーグナーは、娼婦(ヴィーナス)と聖女(イヴ)を明確に分けていた。パルジファル』では、クンドリーはモンサルヴァートでは不透明な使用人であり、クリングゾルの領域では「娼婦」であり、彼女の誘いの術に抵抗し、彼女の中で涙と哀れみを引き起こすことができる純粋な者を通して、常に救いを求める統合失調症の女性となるのである。

 

 

初演と再演

ワーグナーは『パルジファル』をバイロイトでのみ上演することを明言していた。芸術的には、管弦楽法をフェストシュピールハウスに合わせていたことや、この作品を舞台での聖別祭として考えていたことが裏付けられている。宗教的なテーマは、バイロイトのような「巡礼の地」には適しているが、「快楽を求める」劇場には考えられないほど不向きであった。しかも、バイロイト限定の「パルジファル」の収入は、バイロイトの財政的な将来性を担保するものだった。初演は1882年にバイロイトで行われ、ヘルマン・レーヴィの指揮のもと、豪華な観客を前に行われた。この年の音楽祭は、1876年の財政破綻以来初めて開催され、『パルジファル』だけが上演された。最後の16回目の公演で、ワーグナーは第3幕でタクトを握り、人生最後の指揮をした。トリスタン」同様、「パルジファル」も作曲家たちに多大な影響を与え、ドビュッシー、マーラー、プッチーニなどが熱狂的に支持された。この作品の法的保護は30年続き、1913年からは他の劇場での上演が認められるようになった(それまでは数えるほどしか上演されていなかった)。メトロポリタン・オペラは、劇場が上演を控えるように提案したこともあったが、1913年以降、世界中で『パルジファル』マニアが発生し、誰もがこの作品を観客に披露したいと思うようになった。ワーグナーの未亡人コジマは、ドイツの帝国議会で保護期間の延長を試みたが、その動議は否決された。

 

 

ウィーランド・ワーグナーの1951年の『パルジファル』

第二次世界大戦後、バイロイトは新たな始まりを模索しなければならなかった。1951年に開催された第1回目の音楽祭では、『パルジファル』を新たに制作し、新たなスタートを切りました。ワーグナーの孫であるヴィーラントが完全に作り直したのだ。ワーグナーの孫であるヴィーラントは、『パルジファル』を全面的にリニューアルした。自然主義的な要素を一切排除し、シンプルな舞台装置と、それを支える呪術的な光の演出を採用した。鳩も光の点としてしか登場しない(これは指揮者のクナッパーツブッシュを壁に追いやることになった)。音楽面では、ワーグナーの盟友であるハンス・リヒターのアシスタントを務めていたハンス・クナッパーツブッシュが、広いテンポで伝統を守って指揮している。このプロダクションは録音面でも2回(1951年と1962年)慎重に組まれており、歌手の演技は51年の録音の方がわずかに良かったとしても、録音技術(ステレオ)が優れている62年版が参考録音となったのである。

 

 

 

 

 

前世。かつてティトゥレル王は、天使からキリストの遺物を受け取った。ゴルガタの十字架の上で脇腹を刺された槍と、キリストの血を取り込んだ聖杯である。これらの聖遺物を守るために、北側のキリスト教側の山にモンサルヴァット城を建設し、内心で信念を持って貞節を守る男だけが加入できる聖杯騎士団を設立した。一方、反逆の騎士クリンザーは、南のアラビア側に魔法の城を築き、花魁を使って騎士たちを誘惑し、聖杯を奪おうとしていた。ティチュールの息子アムフォルタスは、聖なる騎士をも倒すことのできる槍の力を借りて、クリンゴールを倒すために出発した。クリンゴールの魔法の庭で、貞淑なアムフォルタスは悪魔のようなクンドリーに誘惑され、クリンゴールは、一瞬の油断でスペラを止められてしまった。彼はそれを保管し、アムフォルタスに決して癒えることのない傷を負わせたのです。

 

 

 

です。

プログラムによる前奏曲

あらすじ :スペイン北部の山中にある森の中。聖杯の氷山Montsalvatからそう遠くはない。

冒頭すぐに「愛の宴のモチーフ」が聞こえてくる、広がりのあるテーマです。

特にシンコペーション形式が印象的で、メートル感がなく、浮遊感のある歓喜の感覚があります。ワーグナー自身は、この作品の中心的な音楽テーマと呼んでいます。この曲は、第1幕のフィナーレの聖体拝領の儀式の音楽モチーフになります。ワーグナーはこの長いテーマで、(ワーグナーの言葉を借りれば)「基本的なテーマ」を創り出しました。第1部は聖杯のモチーフ、第2部(マイナー)は痛みのモチーフ、第3部は槍のモチーフ

愛の饗宴のモチーフが3回登場した後は、この作品のもう一つの中心的なライトモチーフである、いわゆる杯のモチーフが聞こえてきます。

 

そのすぐ後に、前奏曲の3つ目の重要なモチーフが聞こえてきます。それは、短いながらも力強い「信仰」のモチーフです。

 

前奏曲の最初の部分では、ダイアトニックな音楽が多かったモンサルヴァットの音楽世界に入りました。トレモロが鳴ると、音楽は半音階的になり、苦しみというテーマの複合体に捧げられます。

ヴォルシュピール – クナッパーツブッシュ

 

 

アムフォルタス、苦しみからの解放をむなしく求める

あらすじ :聖杯騎士ゴーンマンズは、城からそう遠くない森の湖にいる。彼は従者とともに森の湖のほとりで、毎朝冷たい湖で水浴びをして大きな苦しみを一瞬でも忘れさせてくれる王を待っているのだ。アラビアから癒しの薬草を持ってきたクンドリーも一緒だ。アムフォルタスはベッドに乗せられてここに運ばれ、クンドリーの薬草をありがたく受け取る。これで王が治らなければ、彼女も途方に暮れてしまう。王は湖に運ばれる。

ワーグナーにとって、アムフォルタスの役割は中心的なものでした。彼は彼の苦しみを「第3幕の病気のトリスタンの苦しみが増したもの」と比較している(マチルデ・ヴェーゼンドンクへの手紙)。この作品では、すべてがパルジファルによる彼の救済を中心に展開されている。彼が到着すると、彼のモチーフが聞こえてくる。

 

涼しくなるという見通し、痛みの緩和、モンサルヴァットの晴れやかな自然は、いわゆる朝の輝きをモチーフにした美しいテーマで、苦しむアムフォルタスに反論しています。

この時点で、何か伝記的・逸話的なものを挟み込むべきである。ワーグナーには、他の多くの作品と同様に、”パルジファル “のミューズがいた。1876年の音楽祭でワーグナーがフランス人の愛人ジュディット・ゴーティエと関係を持ったとき、コジマは見て見ぬふりをした。その後、パリに戻ったコジマは、パリから送る香りの重要な供給源となっていた。ワーグナーはこれらのエッセンスに夢中になり、例えば毎日の風呂に水差し半分のアイリス・ミルクを注いでいたという。苦しんでいたアムフォルタにクンドリーがしてくれたように、自分にエッセンスを渡してくれる彼女を「彼のクンドリー」と呼んだのです。

Recht so! Habt Dank – ヴァン・ダム / Hölle

 


ガーンマンズの素晴らしい語り口

あらすじ :従者たちは、謎の女は誰かと尋ねる。ゴーネマンズは、借金を帳消しにしている呪われた女だと答える。半分死んでいる彼女は、アムフォルタスに恐ろしいことが起こった時に森で発見されました。彼は従者にアムフォルタの傷の話をしますが、その傷は何年も彼を苦しめ、その後も塞がりません。槍はクリンザーで手の届かないところに眠っている。祈りの中で、アムフォルタに声が現れ、哀れみを知っている純粋な愚か者だけが、槍の回収に成功し、傷を癒し、王の苦しみを救うことができると予言したのである。

グルネマンツの偉大な物語は、さらに3つの中心的な音楽モチーフを私たちに示しています。グルネマンズが、かつてティトゥレルが聖杯と槍を受け取ったときの話を、深く心を揺さぶられながら語るとき、信仰のモチーフに関連する天使のモチーフが聞こえてきます。

 

グルネマンズがクリングゾルの話をしてくると、雰囲気が変わってクリングゾルのモチーフが聞こえてきます。

 

予言を語る中で、天使の声がアムフォルタスに語りかけるとき、アムフォルタスの登場ですでに聞いていたフールのモチーフが聞こえてきます。

 

壮大ではないが、不思議な陰影を感じさせるモチーフであり、フォロが槍を奪還することでアムフォルタスに悲願の救済を与えるという、アムフォルタスのモチーフと関連している。

この場面では、偉大なグルヌマンズの一人であったクルト・モルの声を聴くことができる。彼の声は表情豊かで暖かい。彼はカラヤンの録音で聴くことができます。

Titurel, der fromme Held, der kannt’ ihn wohl

 

 

パルジファル登場、希望の担い手になる

あらすじ :さて、一人の男が、空から弓で射た白鳥の死骸を手にして現れる。Goornemanzは、ここでは狩猟は禁止されていると彼に諭す。

この見知らぬ人とはパルジファルのことで、彼にちなんだモチーフで登場します。

この場面ではパルジファルはまだ愚か者なので、彼のモチーフは目立たないように鳴っていますが、第3楽章のホルンの中では、その輝きのある形で初めて歓喜に満ちて響き渡ります。

Weh, Weh! 誰が自由人なのか – ホフマン / モル Weh, Weh!


有名なトランジションミュージック

あらすじ :聖杯の騎士は、狩人の名を知りたいと要求する。パルジファルは知らないと宣言する。クンドリーは、自分は母ヘルツェライドに馬鹿にされて育てられたと説明する。そしてグルネマンズは、かつてクリンザーから槍を盗むであろう愚か者に出会ったことを期待して、この若者を城に招待する。

グルネマンツとパルジファルが城に向かうと、鐘のモチーフで導入される壮大な変身音楽が聞こえてきます。

Verwandlungsmusik – カラヤン

 

 

ワーグナーの「聖杯の鐘」

グルネマンツとパルジファルが城に近づくと、鐘の音が聞こえてきます。ワーグナーは、「ウィーンのシュテファン大聖堂の鐘より2オクターブ低い」という特別な鐘の音を求めていました。しかし、そのためには、4つの音のために280トンの鉄製の鐘が4つ必要だった。ワーグナーは、バイロイトのピアノメーカーに、ワーグナーが望んだ特異な音を出す楽器を作らせた。20年代に入り、ジークフリート・ワーグナーと指揮者のカール・ムックが再考し、楽器メーカーが作った結果は、巨大なワイン樽に弦を張ったようなものだった。残念ながら、戦時中に溶かされてしまいました。20年代のマックの録音では今でも聞くことができ、写真でも確認することができます。

 


大聖体の儀式が始まる

あらすじ :モンサルヴァットの広間で、パルジファルは、ガルネマンズがパルジファルを自分たちの大義に取り込むために招待した、聖体拝領の儀式を目撃する。厳かに騎士たちが行進する。最後にアムフォルタスが運ばれてくる。

この入場の際には、長くて圧倒的な音楽が流れます。この合唱曲は、目に見える動きのある合唱団と、上から響く目に見えない合唱団によって歌われます。この場面でも、騎士の入場を示唆する鐘のモチーフが、歩調を合わせて点線で表現されています。第1部では、騎士団の合唱が強いクレッシェンドとデクレッシェンドで即効性を発揮します。中高生の合唱」では、第2部(Den sündigen Welten)で雰囲気が変わります。第3部の「ドームの最上階からの少年合唱団」では、音楽は幽玄な雰囲気に変わる。

Nun achte wohl und lass mich sehn – Levine」。

 


アンフォルタの感動的な独白

あらすじ :アムフォルタスの父の声が聞こえ、息子に自分の義務を果たし、命をつなぐ儀式を始めるように促す。しかし、儀式によって強まる痛みに苦しめられているアムフォルタスは、儀式を拒否したいと考え、自分の死を切望する。

Nein, lasst ihn unenthüllt – ヴァイクル

 


聖杯の除幕式

あらすじ :鉢が厳かに除幕され、上から一筋の光が差し込み、光り輝く紫色に輝く。アムフォルタスがパンとワインを祝福し、全員がひざまずく。

再び、聖杯の除幕式で素晴らしい合唱シーンが響き渡ります。

Enthüllet den Gral – カラヤン

 

あらすじ :騎士たちは主の晩餐をとります。するとアムフォルタスは、騎士たちに続いて広間を出て行きます。グルネマンズとパルジファルは残ります。疑問に思った騎士は愚か者に目を向けるが、パルジファルは感心しないままで、グルネマンツは「お前はただの愚か者だ」と言って彼を広間から追い出すのだった。上から声が響く。”Enlightened through Compassion, the innocent fool”

Wein und Brot des letzten Mahles – カラヤン

 

 

 

 

 

 

 

クリンザーがクンドリーにパルジファルを誘惑するよう指示する

あらすじ :クリンザーの魔法の城にて。クンドリーはクリンザーのもとに戻り、再び彼女を誘い出すことができた。ParsifalはMontsalvatからの途中で城に近づき、KlingorはKundryに、かつてAmfortasにしたようにParsifalを誘惑するように命令する。

 

あらすじ 。クリンザーの庭にパルジファルが現れる。そこで花娘たちはパルジファルを誘惑しようとしますが、成功しません。

ワーグナー自身は、幽霊のような花の娘たちの音楽を「香りの音楽」と呼び、独自の音楽モチーフでデザインしました。

花魁たちのシーン – ヨルダン

あらすじ 。クンドリーは若い女性に変身してこの場面に登場する。彼女は彼をパルジファルと呼び、彼の本当の名前を明らかにします。彼女は彼に、彼を守ろうとしたが、彼の留守中に心配して死んでしまった母親のことを話す。

ワーグナーはこのシーンを、パルジファルの母への想いを利用しようとするクンドリーの姿を、子守唄のスタイルで書いています。

この箇所は2つの解釈で聴くことができる。

クリスタ・ルートヴィヒは素晴らしいクンドリーだった。彼女は、クンドリーの分身であるヴィーナス役で、すでに見事な誘惑者となっていた。

Ich sah das Kind – ルートヴィヒ

 

1950年、マリア・カラスは『クンドリー』を歌ったが、これは彼女がワーグナーの役を演じる最後の機会となった。それはローマで行われ、イタリア語で歌われた。その効果は素晴らしいものでした。カラスの声が「違う」ように聞こえるだけでなく、母音と子音が流れるように柔らかいイタリア語が、場面に夢幻的な響きを与えているのである。

Ich sah das Kind – カラス (アイチ・サハ・ダス・カインド)

 


クンドリーの口説き文句

あらすじ 。自己反省と母への哀れみがパルジファルを襲う。クンドリーは彼の悲しみを利用しようとする。しかし、母親からの最後の挨拶と見せかけた彼の口へのキスは、逆効果になってしまう。彼女の抱擁によって、彼は憐れみを感じるようになる。彼はアンフォルタの痛みを認識し、クンドリーを押しのける。

パルジファルの「アムフォルタ!」での暴走。Die Wunde」でのパルジファルの暴走は、このオペラの大きなターニングポイントです。ここで彼は、純粋な愚か者から、物知りで思いやりのある者へと変貌します。

ここではヨナス・カウフマンがパワフルな声でパルジファルを歌い、クンドリーは足首まで浸かった血の中を歩くという、2013年のワーグナーイヤーに行われたメトロポリタンの演出を聴くことができます。

Amfortas! – Die Wunde! – カウフマン

 

 

あらすじ 。Kundryはあきらめない。彼女は、かつて十字架上の救世主の顔を見て嘲笑した彼に同情してもらい、自分を救済してもらいたいのだ。しかし、パルジファルは今、自分の使命を知っている。

クンドリーにとっても、このシーンは大きな転機となり、この告白によって彼女の償いが始まります。

私たちは、偉大な声楽家の一人であり、50年代のクンドリーであったマーサ・メードルの声を聞くことができます。彼女は約20年間、バイロイトの専属クンドリーでした。

Grausamer! Grausamer! Fühlst im Herz nur and’rer Schmerzen – メードル

 

 

クリンザー登場、流れを変えようとする

あらすじ 。クンドリーは自分の努力が実らないのを見て、クリングゾルを助けに呼ぶ。彼は槍を持って現れ、パルジファルの頭に向かって投げつけるが、パルジファルは飛んできた槍を掴んで頭上に掲げ、槍で十字を描くことでクリンザーの呪文を追放する。城は沈み、庭は枯れて荒れ地となる。パルジファルはうつむくクンドリーを見て、自分の居場所を知っていると声をかける。彼はモンサルヴァットを探しに出発する。

Vergeh, unseliges Weib – Hofmann / Vejzovic / Nimsgern

 

 

 

 

 

モンサルヴァットの荒れ地

あらすじ :モンサルヴァットの地域では、春になりました。

第2幕の前奏曲は、荒涼としたモチーフで始まります。この荒涼とした雰囲気は、騎士団の衰退を表しています。序曲は、弦楽四重奏のスタイルで弦楽器だけで演奏されます。音楽は半音階的で、ピアノのままであり、すぐに「トリスタン」の第3幕を連想させる。

ヴォルシュピール – ペトレンコ

 

 

パルジファルの帰還

あらすじ 。ガーンマンズはうめき声を聞く。彼は、懺悔用のローブを着て床に半分凍りついているクンドリーを発見する。彼が彼女を起こすと、彼女は変身しているように見える。そして、遠くに槍を持った騎士を発見する。彼が兜を脱ぐと、昔、自分たちを訪ねてきた愚か者だとわかる。グルネマンズは彼に、騎士団の衰退、儀式の命を与える効果がないまま死ななければならなかったティトゥレルの死、そしてアムフォルタスが自分の死を強いるために何年も聖杯の儀式を拒んでいることなどを話す。一方のパルジファルは、槍を返したいと思っていたモンサルヴァットを求めて、何年もかけて岩だらけの旅をしたことを話します。

天使のモチーフを伴って感動したグルネマンズは、槍の返還を認め、兄弟の運命を語ります。

O Herr! War es ein Fluch, der dich vom rechten Pfad vertrieb – Weber / Vinay.


パルジファルの祝福

あらすじ 。パルジファルは疲れ果てて倒れてしまう。グルネマンズは、自分の前にアムフォルタスの後継者がいることを知り、クンドリーがパルジファルの足を洗っている間に、パルジファルを祝福する。そして、Parsifalの頭に油を注ぎ、Amfortasの後継者として歓迎する。

グルネマンツの「Gesegnet sei, du Reiner, durch das Reine」(この清らかさがあなたを祝福しますように、清らかな者よ!)という言葉とともに、壮大な祝福のモチーフが響き渡ります。

哀愁漂う金管楽器の伴奏で、ガーネマンズは次にアンクションを行います。

Gesegnet sei, du Reiner – Sotin / Hoffmann

 


聖なる金曜日の呪文

あらすじ 。パルジファルは、自分の方からクンドリーに向かい、苦悩と罪悪感から彼女を救済するための洗礼を行います。パルジファルは久々に自然や生命の美しさを再認識する。

ワーグナーは、クンドリーの洗礼の後に行われるこの有名な場面を「聖金曜日の呪文」と呼んでいましたが、これはヴァルトウェーベンと同様、ベートーヴェンのパストラーレに触発されたオーケストラの間奏曲でもあります。オーボエが奏でる、森や草原の優美な色や形、香りを表現した、いわゆる花の草原のモチーフが特徴的です。

Wie dünkt mich doch die Aue heute schön – Thomas / Hotter

 

あらすじ :さて、三人は城に行く。パルジファルは、目の前で厳かに槍を運ぶ。

変身の音楽で、再び鐘の音楽が聞こえてきますが(第1幕参照)、別のメランコリックなモチーフがやはり低音に重くのしかかってきます。

Mittag. Die Stund ist da – モル」。

 

 

 

聖金曜日の儀礼

あらすじ :聖金曜日、モンサルヴァットの大広間では騎士たちが儀式のために集まっています。ティトゥレルの棺桶と駕籠が運ばれてくる。

Geleiten wir im bergenden Schrein – カラヤン

ザ・ヒーリング

あらすじ 。祠の前に立つアムフォルタス。アムフォルタスは、父が二度と聖杯を明かさなかったことで、父の死の罪悪感を痛感している。騎士たちは、命を与える聖杯を明かしてほしいと懇願する。アムフォルタスは、贖罪のために自分を殺してくれと頼み、その傷を彼らに差し出す。パルジファルはこの場面に入り、槍の穂先で開いた傷口に触れると、奇跡的に傷口が閉じる。彼はその槍を騎士団に、そして自分を新しい王として差し出す。

Nur eine Waffe taugt die Wunde schließt – カウフマン

あらすじ 。パルジファルは今、新たな聖杯王として儀式を行い、聖杯は再び光を放つ。白い鳩がドームから降りてきて、パルジファルの頭の上に浮かぶ。

再び教会のドームから天上の聖歌隊が響き渡ります。

Höchsten Heiles Wunder! – クナッパーツブッシュ

 

 

 

リヒャルト・ワーグナー作『パルジファル』のオンライン・オペラガイド「オペラ・インサイド」ピーター・ルッツ

 

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